¿Quién es Rashi?

El legado de Rashi es increíblemente poderoso. A partir del siglo XII, sus comentarios sobre la Biblia y el Talmud ejercieron una influencia considerable en el mundo judío y cristiano: sus enseñanzas renovaron la interpretación de los textos sagrados y los hicieron más accesibles que nunca, ya que daban fe de los numerosos detalles de la vida cotidiana y del estado de la lengua vernácula de la época (champenois, dialecto de la lengua de oíl hablada en Champaña). En 1475, su comentario a la Biblia se convirtió en el primer libro impreso en hebreo. Sus discípulos, los tossafistas, en el norte de Francia, luego en Renania e Inglaterra, desarrollaron y perfeccionaron su método y difundieron su enseñanza. Sus escritos son testimonio del norte de Francia y de los intercambios europeos en la Edad Media. A partir del siglo XVI, se convirtió en el único comentarista, junto con los tosafistas, que tuvo el privilegio de figurar sistemáticamente en el Talmud. Sin ellos, el Talmud habría permanecido impenetrable.

Rashi se unió así a las filas de los grandes pensadores que marcaron la historia y se erigió en líder espiritual de la Europa medieval: es uno de los pocos eruditos judíos que han influido en el mundo cristiano, en los filósofos y escritores contemporáneos y en el pensamiento dialéctico moderno.

Es pionero y visionario en temas como la igualdad de género, la tolerancia y la libertad de expresión. Impulsado por la búsqueda de la paz, promueve la justicia para resolver conflictos. También promueve las buenas relaciones entre las comunidades judía y cristiana. Curioso, de mente abierta y buen oyente, Rashi era un genio, un maestro y una persona humilde.

Como transmisor de la historia y la memoria, fue una importante fuente de conocimiento de las realidades cotidianas, las técnicas y el saber hacer de su época, y un asombroso vehículo de transmisión de la lengua francesa: utilizó más de dos mil palabras en champenois en sus comentarios para facilitar la lectura cuando una palabra hebrea resultaba difícil.

La obra de Rashi abarca el trabajo de muchas generaciones anteriores y posteriores a él. Al principio, su escuela estaba formada principalmente por sus yernos y nietos. Entre ellos estaban Jacob (Rabeinu Tam) y Samuel (Rashbam), que alcanzaron gran renombre. En el siglo XII, tuvieron muchos discípulos que afirmaban pertenecer a la misma escuela. Algunos de ellos procedían de Renania, Bohemia y Rusia. Ellos, a su vez, copiaron, enriquecieron y difundieron la obra y el pensamiento de Rashi en Europa.

Los escritos de Rashi siempre han sido objeto de numerosos comentarios y supercomentarios en la mayoría de los países europeos, sobre todo desde finales del siglo XV, con la invención de la imprenta. Estas recopilaciones, derivadas de su escuela de pensamiento, se publicaron principalmente a principios del siglo XX.